“Historia del Derecho Civil Peruano. Siglos XIX y XX” de Carlos Ramos Núñez

  Carlos Ramos Núñez. Fuente: sNm

    Carlos Ramos Núñez, jurista e historiador del Derecho, comenzó a publicar a través del fondo editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) esta tremenda obra de investigación jurídica: Historia del Derecho Civil Peruano. Siglos XIX y XX, a partir del año 2000. 

    Según una entrevista hecha por el blogger Hugo Yuen en su espacio virtual Historia de Intramuros, Carlos Ramos declara que esta obra constara de siete volúmenes, aunque no se descarta la posibilidad de un mayor número de estos.

    Por otro lado es importante citar la positiva iniciativa del insigne jurista, por el hecho de ser este un tema con muy poca investigación antes de él; también por que su publicación ayudara a una mejor formación académica, tanto de los abogados y estudiantes de derecho, como de las personas que en general estén interesadas en conocer mejor la historia iuscivilista del Perú.

    Sin más ni más aquí las fotos de las portadas de aquellos volúmenes que hasta la fecha han sido publicados (solo en algunas la vista previa del tomo del que se trate) y, acompañando a cada una de ellas, las opiniones con respecto a esta obra, de importantes personalidades del mundo del derecho: 

TOMO I: El orbe jurídico ilustrado y Manuel Lorenzo de Vidaurre (320 pag.)

    “La obra del profesor Carlos Ramos Núñez se caracteriza por un original planteamiento metodológico. Ella une, en efecto, a una admirable documentación histórico-jurídica un sólido marco teórico. El pensamiento iuscivilístico peruano se halla individualizado en toda su complejidad”.
Paolo Grossi

    “Desde su luminosa introducción, hasta su última página, es una obra relevante por donde se la mire, que revela a un trabajo de valía, capaz de competir en calidad con las mejores expresiones de la historiografía jurídica hispanoamericana”.
Abelardo Levaggi

    “Apartándose de la historia formal de la legislación, Carlos Ramos quiere descubrir la evolución de las ideas jurídicas del pasado. Cuenta para ello con abundantísima bibliografía y tiene acceso a expedientes de archivo, folletos y artículos en revistas y periódicos que no se encuentran fácilmente a disposición de los estudiosos”.
Fernando de Trazegnies

TOMO II: La codificación del siglo XIX: Los códigos de la Confederación y el Código Civil de 1852 (430 pag.)

    “Carlos Ramos, historiador del Derecho que está situándose entre los mejores especialistas en esta materia, nos ofrece ahora la presente historia de la codificación andina, que se planteará entre los flamantes Estados de Bolivia y Perú, hasta proseguir con los derroteros peruanos durante el resto largo del siglo XIX. Con este libro nos imparte, parsimoniosa y ponderadamente, una lección del procedimiento. Confiemos en el firme pulso y experto pilotaje del autor para la nueva travesía del lago milenario con los Códigos bien a mano”.
Bartolomé Clavero
 
    “Esta Historia del Derecho civil peruano es una obra ejemplar para la forma y el contenido, capaz de erigirse en modelo de trabajos semejantes. Carlos Ramos, ya en su madurez intelectual, con amplio dominio del método y de la técnica historiográficos, despliega un arsenal heurístico formidable, con predominio de fuentes primarias. El profesor Ramos nos ofrece ahora una obra exhaustiva, de alta calidad científica, que prolonga en sentido ascendente una línea de excelencia que será de interés y provecho para propios como para extraños”.
Abelardo Levaggi
 

TOMO III: Los jurisconsultos: El Murciélago y Francisco García Calderón (578 pag.)

    “Carlos Ramos Núñez nos enseña mucho sobre los vaivenes ideológicos del siglo pasado, las dificultades de crear un sistema civil poscolonial y la permanencia de rasgos conservadores en la mentalidad jurídica peruana. Para cualquier estudioso del siglo XIX o de la Historia del Derecho, este es un libro de lectura obligatoria, que demuestra los beneficios de revisar las ideas de los autores decimonónicos cuyas obras han sido injustamente devaluadas debido a los fracasos políticos y económicos de la época”.
Charles Walter


    “La presente Historia del Derecho Civil peruano es el empeño más comprehensivo emprendido hasta ahora sobre la materia. No es solamente fruto de un trabajo académico serio: cumple además con el impostergable redescubrimiento de las raíces jurídicas del Perú republicano. El autor sabe situar hechos y personajes en grandes contextos históricos de naturaleza social e ideológica. Cada personaje relevante es un microcosmos a través del cual podemos reconocer lo más importante de su época. Por todas estas razones consideramos que la obra de Ramos Núñez es de mucha importancia: presenta la época, llena vacíos y sintetiza los aportes trascendentes de los personajes de su tiempo”.
Marcial Rubio Correa

TOMO IV: Legislación, abogados y exegetas (676 pag.)

    La historia del Derecho peruano ha encontrado en Carlos Ramos Núñez su más destacado cultor entre los estudiosos contemporáneos. Su monumental Historia del Derecho Civil Peruano constituye, sin duda, uno de los esfuerzos intelectuales más notables de las últimas décadas. Este enciclopédico trabajo -concebido, investigado y escrito al mismo tiempo que su autor cumplía tareas docentes en varias universidades del país, y viajaba con frecuencia a congresos y conferencias en distintas partes del mundo- representa una hazaña casi sin paralelo entre los intelectuales de su generación. Sin embargo, la obra de Carlos Ramos no destaca solo por su envergadura y dimensiones; se trata, además, de un esfuerzo sólido y sistemático de ordenamiento e interpretación de la evolución del derecho civil republicano de la que habremos de nutrirnos y aprender todos quienes nos interesamos por las relaciones entre derecho, historia y sociedad.
Carlos Aguirre
Universidad de Oregon
 

TOMO V: Los signos de cambio. VOLUMEN 1: Los repertorios y el periodismo (616 pag.)

    “La historia del Derecho peruano de Carlos Ramos es una empresa singular y admirable por su envergadura y riqueza. Reconstruye asuntos que están en la misma raíz de las sociedades contemporáneas: el valor de las decisiones judiciales, el delicado juego entre el poder y el Derecho. Esta alta tarea se complementa con una atención constante hacia otras manifestaciones vitales de la cultura jurídica: la vida y el estilo de los abogados, la atmósfera de los bufetes, la opinión pública, los avatares de la política nacional o de la prensa jurídica. Erudita pero también sabia, compleja pero entretenida, la obra de Ramos tendrá, sin duda, numerosos lectores tanto en el continente americano como en el europeo”.
Antonio Serrano Gonzáles
Universidad Autónoma de Barcelona

    “Nadie había escrito en el Perú una historia de esta crucial rama del Derecho con tanta acuciosidad, con tanta perspicacia, con tanto encariñamiento por el tema estudiado”.
Fernando de TrazegniesPontificia 
Universidad Católica del Perú

    “La obra de Carlos Ramos es el primer trabajo que plantea, de manera integral, la evolución histórica del Derecho Civil en el Perú”.
Fernando Vidal Ramírez
Presidente de la Academia Peruana del Derecho

TOMO V: Los signos de cambio. VOLUMEN 2: Las instituciones (644 pag.)

    La obra de Carlos Ramos representa hoy por hoy un baluarte de la historiografía jurídica no solo peruana sino latinoamericana. El connotado iushistoriador aporta una reflexión abundante y útil, y también rica en cultura, la que nos muestra un derecho vivo que hunde sus raíces, más allá de ajustados cánones legales, en productos sociales que hacen de esta historia, una historia renovada.  
José Ramón Narváez
Universidad Nacional Autónoma de México

TOMO VI: El Código de 1936. VOLUMEN 1: Los artífices (324 pag.)

    Con la seriedad, el rigor y la capacidad de trabajo que lo caracteriza, Carlos Ramos Núñez nos ofrece una clara y sugerente visión del proceso de formación de nuestro ordenamiento jurídico. Combinando el análisis técnico con la reflexión sobre el contexto histórico y el estudio biográfico, logra coronar con éxito una Historia del Derecho civil peruano que se constituye en un clásico de nuestra historiografía.
José de la Puente Brunke
Pontificia Universidad Católica del Perú

    Escribir una historia del Derecho civil, como núcleo del Derecho privado, que abarque los siglos XIX y XX es una empresa intelectual que hasta ahora no había sido llevada a cabo en Hispanoamérica. Se ofrecieron estimables aportes parciales en esa dirección, pero se echaba de menos una obra de conjunto específica en la que se aborde el Derecho civil nacional desde el punto de vista e la producción intelectual y de la vida de los principales juristas. La Historia del Derecho civil peruano, como la concibe Carlos Ramos Núñez, está afirmada en una perspectiva social del Derecho, y asume una posición renovadora frente a una historia formal o dogmática. A la minuciosa investigación, la independencia crítica y las agudas referencias, suma el autor una prosa atractiva que convierte en placentera la lectura de sus páginas.
Víctor Tau Anzoátegui
Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho
Buenos Aires, Argentina

"Víctor Andrés Belaunde. Peruanidad, contorno y confín. Textos esenciales"

Víctor Andrés Belaunde en su biblioteca. Fuente: Wayra al día

    El Congreso de la República publico en el año 2007 un libro de 757 páginas, ricas en estudio e investigación referentes a la historia del Perú.

    He aquí una pequeña recopilación de lo que fue la presentación de este libro, el cual es muy importante para todo estudioso de la historia, en especial de la historia del Perú; dicho ejemplar se titula Víctor Andrés Belaunde. Peruanidad, contorno y confín. Textos esenciales, una recopilación de las obras más significativas de este pensador e historiador peruano.

    A continuación su presentación, la cual tuvo lugar en la Universidad Católica San Pablo de Arequipa por parte de cuatro personalidades, aquí presentadas en orden de aparición: el primero Eusebio Quiroz Paz Soldan, historiador; el segundo Domingo García Belaunde, constitucionalista y compilador de esta obra; el tercero Osmar Gonzales, investigador y compilador de esta obra; y el cuarto Víctor Andrés García Belaunde, congresista de la República.

Eusebio Quiroz Paz Soldán:

    Belaunde fue un hombre multifacético (jurista, historiador, filosofo, diplomático, etc.) y un original pensador con base e ideas nuevas que le permitieron interpretar de forma prudente y equilibrada la historia del Perú.

    En cuanto al libro, este nos ofrece una antología hablante, ya que es una cuidadosa selección de textos que nos muestran las ideas esenciales de la peruanidad, del cristianismo y del catolicismo.

    En este libro se presenta a un Belaunde peruanista, original, internacionalista, social-cristiano, esta última característica él la configura al aplicar las doctrinas de la iglesia a la realidad social, habiendo sido necesario para ello su conversión decisiva al catolicismo, el cual iluminara a partir de ese momento su vida y su obra.

    El primero de los valores del libro vendría a ser la presencia de la peruanidad y el catolicismo, los cuales eran un testimonio constante en Belaunde; luego como segundo valor, el reformismo católico, al girar sus ideas alrededor de la obra evangelizadora; y finalmente, la esperanza de una sociedad peruana más justa.

    En conclusión Belaunde era un hombre que metía su sangre y sus ideas en la historia del Perú, siendo esto lo que precisamente se quiere mostrar en la presente publicación.

 
Domingo García Belaunde, quien cordialmente cedió el presente texto para este espacio:

    Pascal escribió alguna vez que el “yo es odioso”. Y esto es cierto porque no hay cosa más incómoda que pasársela hablando de uno mismo todo el tiempo. Pero lamentablemente hoy tengo que recurrir a esta modalidad, para poder reflejar, o mejor, dar a conocer como era Víctor Andrés Belaunde, mi abuelo materno y que precisamente por esa circunstancia de la vida, pude frecuentar en una relación más cercana y más informal y que cubrió sus últimos años. Por eso es que tuve el privilegio de ser su último secretario, primero de él y luego de la revista que él fundó y dirigía: el Mercurio Peruano. Y fue así como recuerdo varias anécdotas que viví junto a él…una de las que más me impactó fue aquella que cuento a continuación. Fui una mañana a visitarlo a su biblioteca, que quedaba en el tercer piso de su casa en San Isidro, a la que llamaba su “torre de papel” y lo encontré ordenando sus libros. Estaba situado a un extremo del lado derecho, en donde estaba la sección destinada a la Filosofía y ahí vi como ordenaba para colocar en su sitio la obra completa de Spencer, que constaba en varios tomos, casi todos en traducción castellana, pues este autor inglés fue muy leído y traducido desde fines del siglo XIX en toda Europa y en la América Latina. Y al ver que yo me acercaba a él para saludarlo, me miró, señaló la obra de Spencer y me dijo algo así como lo siguiente: era el maestro de mi generación…lo leí completo porque era la última palabra de la época, pero hay nadie lo recuerda ni lo lee…creo que perdí el tiempo…he aprendido sobre todo que hay que repensar y leer a los clásicos... .

    Pero ahora debo hablar de lo que es la historia interna de este libro y comenzaré diciendo que escribir un libro en el Perú, publicarlo y más aun esperar que lo lean y que se venda, es todo un reto. Y esto se explica no solo por el subdesarrollo cultural que existe entre nosotros, sino porque en los últimos años, con el avance de la televisión y del Internet, la gente se ha acostumbrado a no leer, sino solo a ver imágenes, con lo cual la capacidad de asimilar, de aprender y de razonar, se pierde considerablemente… hemos descendido notablemente en este punto, y aquí no estamos solos pues lo mismo pasa en otras sociedades…Pero eso no impide que publiquemos libros y que esperemos que la gente los lea, pues felizmente siempre hay un público dispuesto a eso. Pero al momento de programar este libro surgió la pregunta: ¿Cómo hago para compilar y luego seleccionar la gran cantidad de escritos de Belaunde? Ya que en la actualidad hay libros de Belaunde que ni se conocen, sus obras están dispersas y sus ensayos se encuentran muchas veces en revistas de difícil acceso...a tal extremo que él mismo no tenía algunos textos suyos, que probablemente se le habían perdido con alguna mudanza o algún préstamo no devuelto.

    Por eso en este libro se tuvo que ser conciente de que la obra de Belaunde no solo era dispersa, sino que obedecía a diferentes épocas y sobre todo a diferentes temas y opciones, de manera tal que si no teníamos un criterio ordenador, podíamos hacer una mezcolanza sin beneficio de nadie. De ahí pues que era necesario tener un punto de partida para la confección de este libro y que es lo que ahora presentamos.

    Como no podía abordar integralmente este proyecto, es que llamé en mi apoyo a Osmar Gonzáles, dilecto amigo y estudioso del proceso político del novecientos y también de la generación del centenario, a fin de poder presentar un mejor producto, que es lo que finalmente creo que hemos logrado. Y por cierto la idea fue, dentro de la variedad de temas que trató Belaunde, tomar nota tan solo de su parte peruanista, que era la que él más quería y la que estimaba que merecía una mejor atención. Dejamos de lado, pues, la parte filosófica, la parte sociológica, la histórica, la jurídica, la religiosa, etc., a la que se le dio un lugar marginal.
Pero otro problema que se nos presentó fue el número de páginas que finalmente abarca esta compilación. Eran más de mil en el proyecto original y comprendimos que todo no podía entrar en un texto compilativo. 

    Así es que haciendo revisiones lentas y cuidadosas finalmente nos quedamos con 800 páginas, que nos parecían que eran suficientes. Pero se nos presentó otro problema por parte del Fondo Editorial del Congreso de la República, que tenía programado financiar un aproximado de 600 páginas por antología de cada autor en esta serie de peruanos representativos. Y todo amarrado con limitaciones presupuestales que es lo que lamentablemente sucede siempre. Pero insistimos en nuestro proyecto final y fue mi hermano Víctor Andrés el que finalmente financió el excedente, o sea, las 200 páginas que en forma adicional, pero necesaria, habíamos introducido Osmar y yo. Al margen de esto fue necesario buscar fotos, gran parte de ellas del propio archivo de Belaunde, muchas del archivo de mi madre que me proporcionó fotos sobre todo de los años 20 y 30…y otras más que venían de mi propio archivo, pues tomé fotos a mi abuelo desde que tenía quince años de edad, pues siempre fui aficionado a la fotografía.

    El resultado es este libro que contiene una antología de las obras de Belaunde en su vertiente peruanista. Es su pensamiento vivo y además permite conocer al personaje.

    Creemos que de esta manera ofrecemos -Osmar Gonzáles y yo- un testimonio vivo, esencial, del pensamiento peruanista de Belaunde, de gran utilidad en los actuales momentos, pues no solo no se disponen de la totalidad de las obras de Belaunde en el mercado, sino que no existe una antología como la que ahora presentamos.

Osmar Gonzales, quien cordialmente cedió el presente texto para este espacio:

    Si bien conocer a Belaunde es una tarea de todos los peruanos, lo es especialmente de los jóvenes. Y esto es más importante aun porque las imágenes que se conocen de él han sido transmitidas especialmente por sus opositores o críticos (políticos, ideológicos), pero no se lo ha leído directamente.

    Al leerlo cada uno debe sacar sus propias conclusiones, debatir con él teniendo en cuenta que el gran pensador es aquel que nos da las herramientas necesarias para formarnos en un sentido integral. Para ello es imprescindible obtener el gusto por la lectura, algo que los peruanos estamos perdiendo. Pero no solo se hace necesario leer a Belaunde sino también a sus contemporáneos y en general a todo tipo de pensador, esté o no a favor de nuestras creencias, esto significa no tener prejuicios al momento del estudio. Un ejemplo de lo que estoy diciendo lo ofrece el propio Belaunde cuando leyó a José Carlos Mariátegui, su adversario intelectual. Lo hizo con la apertura intelectual de un hombre que sabe que el intercambio de ideas es esencial cuando se ama el conocimiento, y se tiene sincera preocupación por resolver los problemas del país.

    Belaunde lee los 7 ensayos para extraer lo esencial, lo importante de él y discutir con objetividad los puntos no compartidos. Producto de esta lectura Belaunde escribió su respuesta a los 7 ensayos (que empezó a aparecer en Mercurio Peruano y que luego dio forma a su libro trascendental La realidad nacional.

    Mariátegui había afirmado que Belaunde era un pensador feudal. Este respondió rápidamente, diciendo que era injusto calificarlo de esa manera, y luego pasa a enumerar sus lecturas de corte democrático y republicano que explican sus ideas liberales y democráticas.

    También se ha dicho de Belaunde que era un intelectual que defendía a los agro-exportadores. Esto tampoco es cierto, pues Belaunde justificó la necesidad de estimular la industria y a la clase media. Propuso, entre otras cosas, expropiar el latifundio improductivo, instruir a los trabajadores, la concertación entre Estado, obreros y empresarios. De otra manera, se oponía al sistema social injusto que prevalecía en el Perú de su tiempo. Esto le valió incluso que las élites políticas, especialmente el Partido Civil y el leguiismo, lo vieran como un personaje incómodo. Por ello boicotearon sus candidaturas o, simplemente, como hizo Leguía, lo desterró.

    Otra cosa que se ha afirmado sobre Belaunde es que era un pensador fascista, esto no es cierto, como podría serlo si en el gobierno de Leguía fue exiliado por tener un discurso en pro de los derechos civiles, y justamente su crítica al gobierno de Mussolini se basa en el poco respeto a tales derechos. En cambio, quien sí era fascista en ese tiempo fue José de la Riva Agüero. Belaunde era un humanista alejado de dictaduras y de los abusos del gobierno fascista.

    Una afirmación injusta es decir que Belaunde era un pensador racista. Esto no es así ya que defendía la existencia multicultural de nuestro país, valorando las peculiaridades de los diversos grupos sociales y apartándose de los prejuicios racistas para entender mejor la sociedad.

    Entonces, para construir un espacio de discusión sobre ideas es necesario releer a nuestros clásicos, pues cuando el debate intelectual está dañado por los prejuicios ideológicos no se puede extraer de él enseñanzas duraderas. Es por ello que se tiene que propiciar la creación de lazos de lealtad hasta en los contrincantes intelectuales para de esta forma crear un verdadero debate de ideas. Es lo que nos ha enseñado el propio Belaunde.


Víctor Andrés García Belaunde:

    Víctor Andrés Belaunde nace en Arequipa, viviendo bajo la formación de esta ciudad recia y firme, esta fue para él una empaquetadura que lo formo como arequipeño universal; con decirles que llega a comprar en las afueras de Lima (Huacho) una pequeña chacra para recrear de alguna forma este querido lugar; es por ello que talvez él veía en todos lados a esta bella ciudad, a su Blanca Arequipa.